Певческая культура народов Карелии

Важная сама по себе, эта задача должна решаться еще и по той причине, что некоторые песни, записанные Г.О. Дютшем, не сохранились до конца ХХ в., а собирательская и исследовательская работа на Северо-Западе продолжается и приносит такие результаты, которые для своего понимания настоятельно требуют сравнительного изучения и осознания накопленного. Все это заставляет вновь и вновь обращаться к записям экспедиции 1886 г. и к сборнику «Песни русского народа» 1894 г. Итак, напевы заонежских песен, опубликованные в сборнике «Песни русского народа», не являются в нем ни единственными, ни главными, составляя лишь скромную часть публикации: в ней помещены материалы, записанные на обширной территории, — от Онежского озера на западе до бассейна рек Онеги и Ваги на востоке. Как известно, собиратели посетили прежде всего известных заонежских сказителей, от которых и записали напевы былин, исторических песен, духовных стихов, вошедших затем в сборник. Напевы песен они записывали либо в селах, где жили сказители, либо в селах, расположенных поблизости. Чем еще можно объяснить тот факт, что в Заонежье оказались записанными только три свадебных песни, четыре свадебных причета, две плясовые песни. Вместе с пятнадцатью напевами лирических песен это и составляет «заонежскую долю» сборника «Песни русского народа». Напомним, что рецензенты сборника В.И. Перетц и А.Д. Григорьев упрекали Ф.М. Истомина за явную неполноту его записей и отсутствие критерия в отборе материала. Ставя перед экспедицией задачу записи старинных русских песен, Ф.М. Истомин не всегда соблюдал поставленные им самим условия. Так в корпус заонежских песен попали поздние частые песни «В вецеру поздо коровушку пригнала», «Во слободке новый домичек стоит», солдатские и казачьи песни «Платов», «По Дону гуляет казак молодой», баллады «Зимушка», «Пташки вольны призамолкли» — наряду с образцами традиционной лирики — «Раздивья тому на свете жить», «Калинушка с малинушкой», «Воспроходят все наши веселые, важные деньки». Другой важный недостаток сборника рецензенты видели в неточной записи напевов. Подробно критика в адрес сборника представлена нами в статье, посвященной истории экспедиции. Подтвердить или опровергнуть эти упреки могла не только кропотливая собирательская, но и исследовательская работа. Необходимо было предоставить документальные записи песен, записанных Г.О. Дютшем, по возможности в тех же местах, где они были зафиксированы экспедицией 1886 года, и дать более полное освещение заонежской песенной традиции, как таковой. С другой стороны, необходима была выработка объективных критериев оценки степени соответствия слуховых записей Г.О. Дютша мелодиям аутентичных напевов местных заонежских песен. Научные критерии оценки всего огромного фонда слуховых записей народных песен, накопленные российской фольклористикой почти за 200 лет ее истории, были разработаны и обнародованы Е.В. Гиппиусом в ряде его публикаций ХХ века. Наиболее полное изложение они получили в его труде «М.Балакирев. Русские народные песни» (1957). Глава вторая этого труда представляет собой Текстологическое исследование слуховых записей народных песен, сделанных М.А. Балакиревым на Волге в 1860 году (сборник 1866 г.), и слуховых записей Г.О. Дютша, отобранных М.А. Балакиревым для сборника обработок 1900 г. В процессе многолетнего исследования истории российской фольклористики Е.В. Гиппиус разработал аналитический метод, позволяющий с высокой степенью достоверности установить степень соответствия слуховых записей напевов народных песен, в большинстве своем не сохранившихся до настоящего времени, их «народным авторским редакциям». Учитывая тот факт, что данное издание является в настоящее время малодоступным для широкого читателя, мы предлагаем далее развернутые цитаты, содержащие основные его положения, оставляя всюду авторскую разрядку Е.В. Гиппиуса (Балакирев, 1957, 229–236). «Изложение народных мелодий в обоих сборниках Балакирева, — пишет Е.В. Гиппиус, — кроме исправления явных опечаток, не требует никакого вмешательства редактора даже в тех единичных случаях, когда Балакирев привносил от себя незначительные ритмические изменениях в мелодии, записанные Дютшем: композитор не шел далее замены одной народной ритмической вариации мелодического оборота — другой, вполне возможной в народно-песенной традиции. Иного подхода требуют поэтические тексты песен, изложенные в собирательских редакциях поэта Н. Щербины (в первом сборнике), незначительно отредактированные Балакиревым, и филолога Ф. Истомина (во втором сборнике), Балакиревым не редактированные. И те, и другие редакции не всегда соответствуют музыкальному ритму песенных мелодий и, следовательно, народным авторским редакциям… Установление степени соответствия поэтических текстов народным авторским редакциям имеет существенное практическое значение для восстановления традиционной народной стиховой строфики и ритмики, согласных народному музыкальному ритму песенных напевов. Текстологическое исследование сборников Балакирева... должно быть распространено на изучение народных редакций мелодий и, в особенности, слов песен, содержащихся в сборниках, и на выяснение степени соответствия изложения слов песен их народным авторским редакциям. Материалом для такого исследования являются все доступные исследователю опубликованные или неопубликованные варианты каждой данной песни и, в частности, непосредственные наблюдения исследователя, касающиеся особенности содержания и формы песни в живом исполнении ее вариантов народными певцами, в первую очередь в той местности, где данная песня была записана собирателем. Метод далее

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176

-Муезерская Центральная районная детская библиотека

Сортавальская Центральная детская библиотека

-Питкярантская Центральная детская библиотека (ЦРДБ)

Медвежьегорская Центральная

районная детская библиотека

Певческая культура народов Карелии